论监狱执行刑罚的向度
——以福柯的主体思想和权力学说为视角
徐久生;顾勇
【摘要】作为监狱的行刑对象，罪犯并不是超理性的主体，相反他仅仅具有有限的理性和自由意志。基于对主体的这种合理定位，所以不可能依靠罪犯通过自己心灵的净化而自己改造成功，监狱的刑罚执行作用必须得到强调和重视。监狱通过外在的刑罚执行，并辅以罪犯自身的反省，从而可以把罪犯改造成规范意识主体，这是监狱执行刑罚的一个向度。同时，监狱在运用规训方法改造罪犯时，要运用更人道的手段，尽量避免权力与罪犯的直面冲突，因此，提高监狱的惩罚艺术就是监狱执行刑罚的另一个向度。
【关键词】监狱；刑罚；福柯；主体；权力
【全文】
米歇尔·福柯是20世纪下半期法国最有影响力的思想巨擘之一，他超越人们的常规认识，热衷于搜寻一种边缘化、非连续性的、被放逐遗弃的知识。不仅他的研究对象是反常规的，如罪犯、疯子、性反常者等，而且他独辟蹊径，在卑微处给人以震撼和启迪，往往得出令人折服的结论。继尼采宣布“上帝死了”之后，福柯通过知识考古学的方法，又宣布了“人之死”。他对启蒙运动以来支配西方的理性主体观念予以颠覆和批判，并用人的生存美学使人“重生”。这是福柯对主体的解构，也是他的主体思想。除此之外，福柯又通过边缘性的方法，考察了权力的微观运作，揭示了社会的规训特性，指出监狱是规训的集中表现。这是福柯对监狱权力本质的新解释，也是他的权力学说。
福柯的研究结论都使我们耳目一新，有豁然开朗之感。但他的思想不免存在片面性和极端性，因此，对他的思想予以批判性借鉴，可以使我们更好地认识罪犯和监狱的刑罚执行权力，从而找出一条符合中国国情的监狱治理之路。通过对主体的合理定位，我们可以探寻监狱执行刑罚的向度，即把罪犯锻造成规范意识主体，同时提高监狱的惩罚艺术。
一、主体的合理定位——监狱执行刑罚的基点
监狱执行刑罚的对象是具体的人，这是人对其犯罪行为应承受的后果。而监狱要想有效地执行刑罚，就必须对罪犯有所了解。换言之，就是行为人在犯罪时，有无超然的理性和绝对的自由意志？应该给主体一个怎样合理的定位？对主体的合理定位是监狱执行刑罚的基点。换言之，人和主体究竟是什么关系呢？以往的古典学派认为，人就是理性的主体。福柯认为，这是对人的过高赞誉，人并非是完全的理性主体，而是有限的理性主体。他通过知识考古学的方法，宣布了“人之死”。但他所说的“人之死”并不是生物学意义上的人的死亡。在他的语境里，“人之死”就是作为知识、自由、语言和历史来源和基础的主体之死，是古典理性主体权威统治的终结，人类学主体意义王国的覆灭。{1}质言之，这些以主体作为基础的学科任意拔高人的理性，把人看做完美的超人和超理性的主体，而事实上的人并非如此，显然这是名（理性主体）不符实（普通有限的自然人）的。这样，人就被埋没在人自己建构的知识中。福柯之所以要解构这种主体，是因为他认为人被神化、被超理性化、被任意拔高，从而使人迷失了自我，并丧失了从自身之外理解和把握世界的能力，{2}但福柯认为人可以自我改造和心灵升华，从而实现“重生”，而不需要监狱权力的介入。事实上，这是对他所批判的理性主体的再复制，他打倒了一种理性主体，却又树立起一个理性主体。
