时代在变，环境在变，潮流也在变。因应这些变迁，执政党必须以新的观念、新的做法，在民主宪政的基础上，推动革新措施。惟有如此，才能与时代潮流相结合，才能和民众永远在一起。

——蒋经国

　　一

　　真理是多元的，对人类历史和社会的认识如同瞎子摸象，可以从不同的角度加以考察和认识，例如，弗洛伊德从性和潜意识的角度解释人的行为，马克斯.韦伯从宗教文化的角度说明人类社会等等。条条大道通罗马，每一种认识角度都是通向真理的一条道路，把各种认识角度综合起来，就可以较为全面地把握真理的全貌。将任何一个角度的认识奉为绝对真理都是荒谬的，都会把人类认识引向片面化和绝对化，都会阻碍人类认识的发展和思想的进步。

　　马克思从一个独特的角度（生产力与生产关系）剖析人类历史和社会，对人类思想的发展作出了一定的贡献。但是，在人类思想发展的长河中，马克思只是众多思想家中的一员，马克思没有并且也不可能垄断对真理的发现权。

　　完全否定马克思主义的真理性，显然有失公允，而把马克思主义绝对化、神圣化、宗教化（奉为至尊），比否定马克思主义的害处更大。因为否定马克思主义只是否定了一种真理，而把马克思主义绝对化则是否定了一切真理（真理都是相对的、有条件的，把马克思主义绝对化，不仅否定了其他理论，同时也否定了马克思主义本身），杜绝了人类认识真理、发展真理的一切可能性。

　　二

　　什么叫“共产主义”？“共产”、“共产”，就是消灭私有制，消灭由私有制产生出来的阶级。共产主义解放全人类的涵义是，通过无产阶级对资产阶级的阶级斗争和建立无产阶级专政，使全人类彻底摆脱私有制和阶级的桎梏。

　　请神容易送神难，奉行“斗争”和“专政”的国家不但未能获得解放，反而都深受其害，“斗争”和“专政”已成为他们新的更难摆脱的桎梏。

　　而且，私有制（产权）是核算和交换的前提，阶级是分工的产物。马克思所设想的“共产主义”是一个生产力高度发达，物质财富极大丰富，可以“按需分配”的社会，而消灭了私有制和阶级，也就消灭了核算、分工和交换，从而消灭了现代化大生产，消灭了高度发达的生产力，使“按需分配”成为不可能。显然，消灭私有制的共产主义是与它的前提条件--高度发达的生产力根本对立的。晚年的恩格斯已经意识到了共产主义理论的内在矛盾，才告诫后人，共产主义的理论只是“在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”