我的梦想——做一个有尊严的中国人

张千帆

　　我有一个梦，一个萦绕中国的千年之梦——做一个有尊严的中国人。

　　数千年来，中国人一直断断续续做着这个梦。中国的儒家正统说到底，就是一种关于尊严的哲学。君子的“泰而不骄，威而不猛”、“正其衣冠，尊其瞻视”，正是儒家人格的标准写照。儒家是很爱面子的，不过儒家的“面子”不是装腔作势、文过饰非，而是内在尊严的自然流露。儒家之所以强调“反身而诚”，将“诚”作为“物之始终”，是因为只有诚者才能正视自己的内在尊严；儒家主张君子“行己有耻”，也正因为耻感是尊严意识流露于言行举止之间的自然产物。虽然未必能达到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”或“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的超越境界，但是在儒家看来，从天子到庶人都可以通过修身认识到“人人有贵于己者”，进而让自己的生活和行为方式符合人的尊严本性。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”归根结底，尊严是每个人自己的；是否做一个有尊严的人，即便在乱世也过有着尊严的生活，最终是每个人自己的选择。

　　然而，传统的儒家人格毕竟是有缺陷的。虽然选择有尊严的生活方式最终是每个人自己的事，我们身在其中的政治与社会环境还是发挥着不可忽视的作用。因为任何生活在社会中的人都不是自我封闭的孤子，物我、内外其实不可能分得那么清楚；任何一个人都不能完全决定自己的命运，我们的际遇、我们的人格乃至我们生活的意义很大一部分来自于我们的公共交往。如果我不能通过体面的程序、公平的标准、理性的交流决定自己的命运，在许多事情上不得不看别人的脸色，做不到“正己而不求诸人”，那么我无论作为个人如何洁身自好，还是无法实现个人的全部尊严。如果人的尊严遭遇制度的外在压抑，或制度现实变相鼓励这种压抑，那么除了逃避现实之外，无论什么内在努力都不能打破外在桎梏。在这个时候，就连夫子也很无奈，只能教导我们“明哲保身”、消极躲避：“危邦不入，乱邦不居”；“邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙”——总之，对现实“睁一只眼、闭一只眼”，免得自己引火上身，而这和“威武不能屈”、“虽千万人，吾往矣”的境界相差何其之远。传统人格的缺陷持续了几千年，几乎成了中华文明的“基因缺陷”；直到今天，制度的桎梏仍然制约着我们的人格发展，使我们不能成为真正有尊严的公民。