贫民阶层。包括武林隐士在内的猪笼城寨，为我们展现了极丰富的社会秩序控制手段和习俗传统。很强的乡土性、杂糅性、层次性、习惯性。在对外方面，当街坊面对阿星的小混混的入侵，团结一致群起攻之，可以说是对外力的一种集体合力反应，取得胜利维护了安宁。在面对斧头帮的强大外力集团入侵，街坊们已力对抗。此时隐于其间的三个武林高手，为紧急情况下救人性命，以暴制暴，再次维护了城寨安宁，同时暴露了自己的身份，将灾难引向城寨。　

　　房东为了保住城寨也为了保住自己的安宁生活，只有将三个出手救人的隐士赶走。作为内部矛盾的解决，他们没有诉诸武力而是采用了很贫民很典型的方式：一个屋内，中间摆一张四方桌，原被告双方各隔桌对站，中间坐着有威望的街坊裁判，周围靠墙排着几位旁听陪审，各个表情严肃，庄重正式，俨然一个自然法庭。　

　　原告：你们几个这么能打，去买武啊笨蛋，这下得罪了斧头帮哪还有我们的好日子过。　

　　被告：家家有本难念的经阿。　

　　裁判：他们也有内在苦衷阿。　

　　……　

　　于是一个完整的原生态的法庭就这样展开了。本来事情应该可以这样解决，也一直有这样的传统，直到今天中国的乡土仍有类似情况。然而，也因为在中国，有一个因素是不能忽略的，既是司法或者习惯很多时候难以对抗人情，尤其在传统的熟人社会。被救的一家人前来答谢救命之恩，就在小孩捧出一碗鸡蛋，这几乎可以说是一家人一年的“盛宴”时，人心发生了向背，人人自保之心被感动，至此“民间小法庭”在于人情的对抗中彻底失败。　

　　此时，房东引出第二种习惯“神明裁判”。不是房东多么奸诈或者多么有法的意识，只因为这是习惯，习惯使她求向了更加强大的“神”，一种源于初民社会，强大到时至今天仍有些地方可以对抗国家权力司法的“神秘力量”。在一座庙中，佛像威坐，香烟缭绕，众人站立，包租婆跪于佛前，一边熟练的摇动签筒，一边讲：“别说我逼你们走啊，咱们照老规矩来，让菩萨来决定，请各位乡亲父老作证，上签就留下签就走。”这几句话有很强的法律程序性，逻辑严密，保证公正：　

　　第一句：破除人情，破除个人恩怨，表明公正原则　

　　第二句：讲明按传统风俗习惯程序进行　

　　第三句：交由“神明裁判”双方认可