进而，他认为在上个世纪50年代，一个伟大的历史契机等着我们，倘若我们能以宽广的胸怀，高瞻远瞩的目光，摆脱数千年来“成者为王，败者为寇”的传统，实现从“报应正义”到“互惠正义”的转变。这部“美丽的
宪法”便不致如此之不幸。然，五四
宪法却正这是“报应正义”的萌芽[3]，其规范内部的硬伤成为它的“天衣之缝”，而林彪，“四人帮”正是沿着这个缝隙一步步将其撕裂，终成碎片。“人民”与“公民”的偷梁换柱，使此后不久的十年“文革”成了一场“厘定自己是否属于人民身份的”运动。
当然，林教授的这般思考不过是对五四
宪法“红颜薄命”的一种理论。而任何理论都不过是对现实的一种解说，且永远也不会是最后的解说。然，解说却是重要的，对人类来说，它使无序之世界化为有序，从而有了意义。而不同视角的解说更使我们看清世上万千纷繁事物背后之真相。
曾有一知名法学家在学术报告中讲到“一次学术讲座，往往里面可能充满了漏洞乃至错误，讲演者的结论或许也不能让人苟同，但是，只要它能促使我们去发现和思考问题，开阔我们的思路便是成功的。”倘以此为标准来衡量林来梵教授的讲座，称之为“成功”应当是无可争议的。承接着林教授的思绪，我们似乎又可做思考：
首先，既然
宪法如衣服，衣服必有缝（伟大的导师毛主席就说过“无缝的天衣”他没见过）。只是人类对待缝之存在无外乎有两中做法：将其撕裂或将其缝合。可为何当年的五四
宪法之缝不是被缝合而被撕裂了？
其次，
宪法之如衣服，衣服的功效除遮羞避寒之外，还有审美之异趣，为此，人类创造了各式各样的衣服。概之以两类似无不当：华丽与朴实。
宪法诚如此，有的国家和民族（下简称为“国族”）的
宪法如宏篇巨制[4]。以极其华丽之语言讲述先辈丰功伟绩，以国家之权力，民众之义务以继之；而有的国族则寥寥数语，简单明了却朴实无华的规定公民最基本的权利，自由[5]。如此体例，语言风格背后到底孕藏着多少我们意识到的和没有意识到的玄机？而这玄机的背后又有多少我们从未深究过的民族性，理念和精神？
