（二）中国关于死刑存废之争及司法制度的选择
我国学者大部分主张废除死刑。比较有代表性的如贺卫方老师在在他的云南民族大学的演讲中，就废除死刑提出了九大理由：第一个理由，死刑之所以应该被无条件地废除，是因为死刑不足以震慑犯罪，死刑不可能成为对犯罪具有震慑力的一种措施；第二个理由，死刑不仅不能够震慑犯罪，还会激励更多的人去犯罪，也就是说死刑的存在使犯罪的现象更趋于严重化；第三个理由，国家判处公民死刑的哲学依据一直没有得到很好的论证；第四个理由，那就是被执行死刑之前人们的一种心态，或者说死刑本身存在对被判死刑的人的一种尊严的伤害；第五个理由，因经济犯罪判处的死刑尤其应当立即废除；第六个理由，有了死刑的存在，就意味着要保留那些个执行死刑的人，刽子手就会成为这个国家必须存在的一个职业。如果没有死刑的话，人们可以多去做一些建设性的事，做医生、法官、律师、民族事务工作者，可以去做一些很好的事情；第七个理由是再完美的制度也不能避免错杀,错杀是必然会存在的，这不是神设计的制度；第八个理由，就是废除死刑以后，要改革我们的刑罚制度，我们要设立超长期
刑法，让罪犯不可能通过假释而提前出来；第九个理由，包含死刑的这部
刑法使得我们的社会弥漫着一种野蛮的气息，一种报复主义的气息，冤冤相报何时了啊？以恶治恶、以暴治暴的存在，使我们很难达到真正的文明。（2）
虽然学者大多数赞成了废除死刑论，但是他们通常都是比较理性的。学者认为当前中国废除死刑条件还不成熟，认为死刑存废之争没有联系一定的物质生活，因而难免陷入空谈，进而该学者认为死刑废除受制于两个因素：社会存在的因素，这是死刑废除的物质因素；社会意识的因素，这是死刑废除的精神基础。（3）有的学者如赵秉志老师就提出了“逐步废止死刑论纲”（“三步走”），主张中国现阶段应该分阶段，逐步废除死刑，具体为：一是及至2020年亦即建党一百周年，先行逐步废止非暴力犯罪的死刑；二是再经过10、20年的发展，在条件成熟时进一步废止非致命性暴力犯罪（非侵犯生命的暴力犯罪）的死刑；三是在社会文明和法治发展到相当发达程度时，至迟到2050年亦即新中国成立一百周年之际，全面废止死刑。（4）
学者的废除死刑的呼声愈来愈强，但是立法界和司法界并没有作出直接的回应，而是回避了死刑存废问题，进而在死刑复核制度上进行一系列的改革。
（三）死刑复核制度的发展
