2001年《
婚姻法修正案》对于“准予离婚”的条件的规定具有一项改进，就是对于“男女一方要求离婚的”，增加了“准予离婚”的几种“情形”。增加的这几种情形，对修正前的《
婚姻法》“限制离婚”的不足有所缓和，但是，“如感情确已破裂”和“其他导致夫妻感情破裂的情形”这种语言表述说明立法者仍没有认识到离婚的条件和本质是“婚姻已经死亡”，导致“感情确已破裂”的情形并不必然是“婚姻已经死亡”的情形，也并不能全部涵盖“婚姻已经死亡”的所有情形。（30）并且“轻率离婚”和“准予离婚”方面的不足依然存在。所以，笔者认为，2001年《
婚姻法修正案》的立法者对于马克思
关于婚姻法的思想还有待进一步认识和理解。
此外，笔者认为，马克思在《论离婚法草案》中除了对本文上述提及的立法和
婚姻法方面的思想具有深刻的论述外，还蕴含了丰富的法哲学方面的思想。比如：关于法律和自由的关系的论述、关于法律和道德的关系的论述、关于应然法和实然法的论述、关于人性和法律的关系的论述等等。
【注释】作者为上海师范大学法政学院法学理论专业2005级硕士研究生。
⑴、以上文字参考了李光灿、吕世伦主编的《马克思、恩格斯法律思想史》，法律出版社，2001年10月第一版，第120页。
⑵ ⑶ ⑷ ⑼ ⒀ ⒁ ⒂ ⒃ ⒅ ⒆ ⒇（21）（22）（23）（24）（25）（26）（27）（28）（29）《马克思恩格斯全集》人民出版社1995年6月第二版，第一卷，第346—350页。
⑸、马克思在《摩塞尔记者的辩护》中说：“关于第一点：人们在研究国家状况时很容易走入歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人的意志来解释一切，但是存在着这样一些关系，这些关系既决定私人的行动，也决定个别行政当局的行动，而且就像呼吸的关系一样不以他们为转移……一旦证明这些关系必然会产生某个事物，那就不难确定，这一事物在何种外在条件下必然会现实地产生，在何种外在条件下即使已经有了需要，它也不可能产生。”《马克思恩格斯全集》人民出版社1995年6月第二版，第363和364页。
