二、
婚姻法思想及其意义
首先，关于婚姻的本质问题，马克思在《论离婚法草案》中提出婚姻的本质是“合乎伦理的”。马克思对于婚姻的本质的探讨，批判地继承了黑格尔关于婚姻的本质的思想。马克思在《论离婚法草案》中说“立法不是把婚姻看作一种合乎伦理的制度，而是看作一种宗教的和教会的制度，因此，婚姻的世俗本质被忽略了”。⒁在这里，马克思认为婚姻的世俗本质在于是“合乎伦理的制度”，而不是“宗教的和教会的制度”；马克思还说“可见，他们注意到的仅仅是夫妻的个人意志，或者更正确些说，仅仅是夫妻的任性，却没有注意到婚姻的意志即这种关系的伦理实体。”⒂在这里，马克思认为“婚姻的意志”就是“这种关系的伦理实体”；最后，马克思说因此，如果立法者认为婚姻是牢固的，足以承受种种冲突而不致受到损害，那他就是尊重婚姻，承认它的深刻的合乎伦理的本质。”⒃在这里，马克思认为婚姻的本质在于“深刻的合乎伦理”。总之，马克思认为婚姻的本质是合乎伦理的，是一种伦理关系，这种观点在《论离婚法草案》中做了反复的阐述。
其次，关于婚姻是否可以离异的问题，马克思在《论离婚法草案》中认为，婚姻的本质决定了婚姻是可以离异的。马克思首先批判了黑格尔从婚姻的概念上分析婚姻不可离异，而只能由伦理性的权威来决定是否可以离婚的观点⒄，并认为，黑格尔之所以认为婚姻不可离异，是因为黑格尔仅仅从婚姻的概念上进行抽象的逻辑分析，而忽视了婚姻的本质和实际状况。他说“黑格尔说：婚姻本身，按其概念来说，是不可离异的，但仅仅就其本身，即仅仅按其概念来说是如此。这句话完全没有表明婚姻所具有的那种特殊的东西。”⒅然后，马克思提出“国家中现实的婚姻也是可以分离的”⒆，并阐述了婚姻可以离异的理由，因为：“任何伦理关系的存在都不符合，或者至少可以说，不一定符合自己的本质。”⒇也就是说，马克思认为，婚姻的本质决定了存在着的婚姻可能不符合自己的本质，当婚姻不再是真正的婚姻的时候，离异成为对非婚姻的一种认定，是合理的。
同时，马克思也提出了不可轻率离婚的观点。马克思说“他们抱着幸福主义的观点，他们仅仅想到两个个人，而忘记了家庭。他们忘记了，几乎任何的离婚都是家庭的离散，就是纯粹从法律观点看来，子女及其财产也不能按照随心所欲的意愿和臆想来处理。如果婚姻不是家庭的基础，那么它也就会象友谊一样，不是立法的对象了。”（21）在这里，马克思将婚姻与道德（指“仅仅想到两个个人，而忘记了家庭”的自私行为）、家庭和社会联系起来分析，反对离婚的轻率行为。不仅如此，马克思还将婚姻的伦理性本质和合法及理性结合起来，论证任何人都不应任性地轻率离婚。他说 “谁也不是强迫结婚的，但是任何人只要结了婚，那他就得服从
婚姻法……所以，婚姻不能听从结婚者的任性，相反，结婚者的任性应该服从婚姻。谁任意地使婚姻破裂，那他就是声称，任性、非法行为就是
婚姻法，因为任何一个有理性的人都不会有一种非分的要求，认为自己的行为是他一个人才可以做的享有特权的行为；相反，每个有理性的人都会认为自己的行为是合法的，一切人都可以做的行为。”（22）最后，马克思痛斥了那些反对“严格的离婚法”的人，他说“当有些方面责难实施严格的离婚法的地区(莱茵省也为属于这样的地区而自豪)是伪善的时候，我们只能称之为冒失行为。只有那些眼界没有超越自己周围的道德沦丧现象的人们，才敢于做出这样的指摘。”（23）马克思关于不可轻率离婚的观点，还深刻且明显地体现在他对离婚的条件的论述上，严格地遵守离婚的实质条件，也是反对任性和轻率离婚的表现。
