《论题学与法学》要义
张青波
【全文】
德国法哲学的著作，可谓汗牛充栋，但以一本区区130页，64开版面的小册子，足以傲视群雄，开山立派，除了特奥多尔.菲韦格之外，尚无他人。本文试将其理论略作总结，以与各位学友共同讨论。《论题学与法学》初版在1954年，而1974年第5版，也是最后一版，共分为9章，下面逐次介绍其要点，括号中斜体字是我对其论述的看法，然后我将加上我自己的一点意见。
第1章名为，“维科的提示”。维科在1708年曾著有《当代学习的方式》，其中比较了新旧两种学习的方式：新方法的出发点是第一理性，其发展是通过几何学的方式，即以科学的方式，并且形成尽可能长的推理链；相反，旧的方法的出发点是常识，它只是可能正确，并根据修辞论题学的尺度来发展。前者的优点在精确，但失之于缺乏认识、想象力和记忆，语言的贫乏和判断力的不成熟，或说是人文的缺失。而后者却可以带来机智、培育想象力和记忆力，并使人学会不同方面，也就是不同视角来认识事实。因此，作者决定从古代开始考察法学是否符合旧方法－－论题学的方法。
第2章作者分别介绍了亚里士多德和西赛罗的修辞学。亚氏区分了从真实的首要前提中以及从意见中得出的推理，前者属（哲学）证明，后者属论题学，其推理又称为辨证推理，它的前提只是显得为真，并非一定为真，但得到了认同，即对于所有人、大多数人或智者（而在智者中，又是或所有、或大多数、或最有威望和最著名的），显得为真。找到合适前提，有四个工具：发现并捕捉前提、区别语词的多义性和不同范畴的确定性、发现种属的差别、发现不同种的相似性。对他而言，论题是多方面可用、普遍可接受的视角，它们用在支持和反对观点的过程中，并能达致真理。为了让他的一位律师朋友理解亚氏的作品，西赛罗也写了《论题学》，他指出，论题被亚氏称为场所，即取得证明材料的场所，没有探讨能不需要任何一种论题，而论题学是一种利用论题目录的论证实践。此外，对于论题学在古代的地位，要知道修辞学是教育的七门课程之一。（由于修辞学的主干是论题学，所以这两个词被通用）
为了给以后对历史的梳理打好基础，作者在第3章详尽分析了论题学，因此，不得不在此多费笔墨。下面每一段，大约相当于该章的每一部分。
论题学最重要的特点是，它是取向于问题的思考技术，它要给疑难问题给出提示，而对疑难问题的处理方式，正是权衡论题学所给出的有关处理方式的支持和反对理由。思考有不同的重点：或者把重点放到体系上面，对于一个体系A来说，所有问题将被划分为以能由它解决和不能由它解决的两类。而不能由A解决的问题，可以由体系B来解决，但它同样会有解决不了的问题，于是，即使依次从很多体系出发，最终都会剩下解决不了的问题；相反，如果把重点放到问题上面，如果从问题出发寻找体系，体系A不能解决，还可以求助体系B，体系B不行就到体系C，问题就总会得到解决。而且，前一种从体系出发的思考方式，如果问题的内容和体系的立场不符，问题就会被排斥，而且问题的答案也必须在体系的界限内活动（如概念法学）。而论题学的思考却是一种断片式不成体系的认识，对答案也就没有限制。在细节上可以有两个层级的论题学：第一级是任意选择偶然想起来的论题，以便找到合适的推理前提。在实际生活中，总是这样来处理问题的。但这肯定是很不稳定的，因此就把有关的论题汇集到一起，形成论题目录，作为解决问题的参考，这就是第二级论题学。
