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演讲:地方主义与四川

  前段四川人物周刊有一个摄影记者过来,说你们四川人的电梯要比我们上海慢,到了门还老是不开,是不是你们故意调成那个样子的,让我着急死了。我前段时间看到台湾有一个记者,在报纸上写了一篇文章,说不可思议的成都人,成都人起的最晚,最喜欢睡懒觉,走路最慢。钱很少活的也很滋润,这里面有逍遥的理想,这个逍遥的理想从中国的传统文化来讲,四川是活在儒家文化圈的边缘,四川的知识分子,从历史上一路数下来,四川的文化人,四川有很多了不起的文化人,但是四川基本上不出圣人,山东出圣人,最大的圣人和最大的盗贼都出在山东。但四川的文化人基本都是怪才、鬼才,异端。都像李白、苏东坡这样的,都是要打倒孔家店,要写厚黑学的。这是中国传统道家的精神,对苏东坡来讲,东坡肘子是最重要的,立功立言立德不是最重要的。这是四川文化人的特点,就是求逍遥求自在。
  在传统的儒家的中国圈里面,当然我们要区分一点,在90年代中期的时候,国内的自由主义认为,中国传统的道家的精神类似于自由主义的状态,很自由,比如逍遥。但这里面有很大的区分,道家的逍遥绝不等于今天现代意义上的自由,因为道家的逍遥是不与任何人合作的,因为第一他看穿了传统儒家和皇权专制树立起来的宏大叙事,他不愿意参与,不愿意作为人生最重大的理想,所以他才回到逍遥的状态。
  逍遥就是无所待,大鹏展翅,但没有大风就飞不了,还是有所依赖,四川传统的文化品格所追求的逍遥就是这样,我不跟你合作,但是我也看不到人与人之间有任何合作的可能性。所以庄子说,相濡以沫,不如相亡于江湖,他也看不到两条鱼,三条鱼怎样在一起创造一个共同体,共同体当中的自由生活,他看不到,所以这是逍遥。它不是现代意义上的自由,所以四川人的精神状态,最重要的文化品格,我认为是后逍遥,前自由的状态。我们没有看到出路,但是四川人的文化品格在传统来讲还是非常了不起的,前逍遥后自由的状态,很大的消解了中央集权的文化的向心力,对人的精神的压迫力消解了,消解了传统儒家礼仪对人性的束缚。
  我举一个很有意思的例子,有人曾经分析清代中期的婚姻冲突,找到了上千例的清代中期家庭之间、婚姻之间性关系发生的各种冲突,上千个案例,按照各个省排下来,结果非常令人吃惊,四川的文化品格在里面非常的典型,它列举了几种后果,包括婚前有性行为的,或者被强奸的,或者婚后通奸的,后果要么被加害人打死的,要么被家族打死的,要么是自己上吊自杀的,各个省列下来,非常的明显,中国从北到南死亡比例不断的下降,山东又出圣人又出盗贼的地方,当然这只是上千个案例,有偶然性,但在山东总结的30几个案例里面,全部都是死的,百分之百死的。直隶也接近百分之百,南方各省都偏低,四川最低,是百分之零。我当时看到这个数据非常得惊人,传统的儒家礼教对人性的捆绑,在四川是最低的。所以生活中也有很多的人讲四川女性的地位是很高的,四川的男人做饭是做得最好的,生活当中大家可以看到,我也不是给四川的男人做广告。


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