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金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。反对货币拜物教的理论被应用到了如此地步，“限制货币”的手段与“让货币为人服务”的理念完全背离，不能不是马克思主义货币理论应用过程中的最大遗憾。由于轻视货币手段的作用，14个社会主义国家完全消灭了金融市场，社会产品极其匮乏，行政命令漏洞百出，社会没有见到生产过剩，却见惯了生产不足，遭遇了绝无仅有的大饥荒。
2. 弗里德曼的货币学说修改了前人的货币理论，部分实现了马克思的货币理念
显然，要想实现马克思的货币理念，必须把货币从“商品中解放出来”，让货币为人服务。初步接触这一工作，并首次提出货币的发放应当考虑人口因素的经济学家是：美国货币学派的创始人弗里德曼。一般认为，弗里德曼属于现代货币学派，而弗里德曼以前的经济学家都属于“传统货币学派”。那么，两者区别在哪里？就在于弗里德曼首次在影响货币的诸因素中列入了“人口因素”，而以前的物币理论是不考虑货币与人的联系的。弗里德曼认为：收入或财富的变化是影响货币需求的重要因素，而财富又分为人力财富和非人力财富两类。弗里德曼在1956年发表了《货币数量论:一种新表述》首开货币与人相联系的先河。
但是，弗里德曼并没有完全清除货币拜物教的影响。换一句话说：弗里德曼只是部分实现了马克思“货币为人服务”的货币理念。在弗里德曼看来，社会财富既有物力的因素，也有人力的因素，因此，弗里德曼的货币理论只是一种“物币人币折衷理论”。物币理论的赞成者同样可以利用弗里德曼的理论去关注物价，控制物价而致人的需求于不顾。中国人学习弗里德曼，最终却用弗里德曼的东西来紧缩银根，而不是用弗里德曼的东西来促进就业，发展经济，原因也在于此。
3. 要想完全消灭经济周期，必须采用“人币理论”，以人作为货币发放的标准
显然，从货币发展的历史进程来看，金本位制是物币制度的延伸，也是物币制度的最后形态。在物币时代，人们的劳动产品——具体物，就是记载人们劳动的工具，就充当货币的角色，完成社会的劳动交换与劳动组织工作。但具体物形式太多，折算不方便，而且也容易灭失，保存成本太高，最后，货币完成了从具体物向特定物——金的转变，这就是金本位制度。从物币走到金本位是一种进步，从金本位走到“物、人”共同本位是另一种进步。这两种进步都是符合马克思主义货币理念的。但是，计划经济体制从金本位走到物价本位，甚至轻视货币，却是对马克思货币理念的严重误解，是一种历史性的倒退。因为马克思的货币理念是“货币为人服务”，而不是“货币为稳定物价服务”，让物价骑在人的头上作威作福。
为了彻底实现“货币为人服务”的梦想，拙作总结出马克思主义者的货币理想就是全人类的货币理想的论点，并根据这个理想将学者们主张的“货币发放依据”划归为“物、人、折衷” 三类，凡是赞成“货币发放必须与物价或者其他非人力因素的价格相适应”的是“物币理论”，凡是赞成“货币发放必须与人的生活与劳动需求相适应”的是“人币理论”，两者都赞成的是“物币人币折衷理论”。
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