哈耶克自由主义理论――读邓正来著《规则·秩序·无知》
张曙光
【全文】
在国内外，哈耶克不仅是一个争议很大的人物，而且是一个被误读最多的学者。他是著名的经济学家，又是伟大的社会学家和哲学家。由于其理论复杂和困难的性质，很多人往往用贴标签的方式，于是形成了针锋相对的评价，不是将其简单化为“功利主义”，就是化约为“保守主义”，不是庸俗化为“经验主义”，就是简单化为“主观主义”。特别是哈氏显明的意识形态立场，更是褒贬不一，毁誉参半。一方面，１９４４年《通向奴役之路》出版后，在英美取得成功并引起轰动；另一方面，芝加哥大学却以此不承认他是经济学家，拒绝对他的聘任。一方面，１９５０年他作为社会和道德科学教授在芝加哥大学社会思想委员会执教，他在政治哲学、法律哲学和社会哲学领域的贡献远远超过在经济学领域的贡献；另一方面，他却于１９７４年获得诺贝尔经济学奖。一方面，１９８９年苏东巨变，其理论和主张得到某种经验性证明，进而在一些西方国家和东欧诸国赢得某种支配性地位；另一方面，随着冷战结束，他的理论话语失去了某种得以型构的对立性参照系，甚至后现代理论对其“存在性基础”也提出质疑。
在国内，哈耶克的命运更差。１９７８年以前的长时期中，被当作社会主义的死敌，他的著作被当作禁书。改革开放以后，随着经济市场化和思想解放的推进，国内曾经出现了哈耶克热，他的著作和传记也陆续翻译出版，但是，由于官商双方的压力，学术界的浮躁和失范，像邓正来这样认真研读哈耶克的找不出第二人。无论是赞成哈氏理论，还是反对哈氏主张，几乎都是肤皮潦草，浅尝轧止，“印象式”地阅读，很少有人真正弄懂弄通了哈耶克。甚至闹出很多笑话，不少人把哈耶克看作“个人至上”的自由主义者；哈耶克坚决反对和大力批判“社会正义”，有人居然宣称，哈耶克“张扬和追求”“社会公正”。在最近开展的、据说有某种背景和来头的“批判新自由主义”的活动中，对哈氏的批判又首当其冲。
在这种情况下，邓正来的新著《规则·秩序·无知――关于哈耶克自由主义的研究》（生活·读书·新知三联书店，２００４，以下简称《规则》，凡引自该书，只注页码）出版发行，更有其重要的意义。
哈耶克是古典自由主义的伟大代表，他在重述古典自由主义原理的基础上，通过不懈的探索和创造，建立了自己博大精深而又自成一体的理论体系。根据邓正来的研究，哈氏的政治哲学和社会理论体系包括：个人主义的自由观（或者自由的个人主义观），自生自发的社会秩序观，正当行为的规则观，文化和道德进化的法治观，否定性的正义观和无知的知识观。在这里，自由自然是一个核心概念，其全部理论都是围绕着自由展开的。《规则》是58万字的大部头，主要由八篇专论构成，认真阅读相当不易，再加上文字表述的句子过长，更增加了阅读的难度。为了减少和避免误读，笔者认真读完全书，拟对哈耶克的自由主义理论做一简要的梳理和概括。
