认为民主制与同质性、平庸性密切　　认为民主制反映政治精英的理念
　　相关
　　
　　把自由视为不受外部的控制，不受　　把自由视为真正有能力去做某事或享有
　　法律的控制　　　　某物，法律控制越多，自由越多
　　
　　在个人和国家的关系上采信原子主　　把个人和国家的关系建立在有机体的观
　　义观点　　　　　　念上
　　
　　普遍把积极国家定性为“奴役国家”　把积极国家视为社会道德日益提高的表
　　　　　　　现
　　
　　
　　和规范主义不同，功能主义的基础与其说是严格意义上的政治观念形态，不如更精确地说是智识倾向（intellectual orientation）——一种集体主义的社会本体论（collectivist social ontology）。作为洛克林考察对象的包括19世纪末、20世纪初盛行一时的社会学实证主义、社会进化论以及实用主义哲学。社会学实证主义在法国兴起并波及英国。当时，在法国大革命促动下形成的信念认为社会进步是可能的，社会组织可以根据理性原则予以重构，于是，运用自然科学的经验方法于社会研究领域成为理论时尚。洛克林把孔德（A. Comte）和迪尔凯姆（E. Durkheim）作为社会学实证主义的代表，介绍孔德的实证哲学、迪尔凯姆的社会关联（social solidarity）理论。受他们学说的影响，狄骥（Duguit）力图建构完全基于经验基础的公法学，认为国家存在的目的是维持和促进社会关联，公民的基本义务在于维系社会关联，而所有革命权利又源于这一基本义务。可见，社会学实证主义的根基是集体主义的观念形态。社会进化论的阐释者是斯宾塞（H. Spencer），他的理性主义和进步精神又为后来的具有集体主义倾向的费边主义和新自由主义所吸纳。例如，新自由主义认为，社会并非孤立的原子个人的堆积，而是实现公共福利的有机体；自由是自我实现的实际能力，而不是简单的摆脱外部约束。这种社会目的观念和积极自由观念都内涵进化意义。在英国的费边主义和新自由主义发端同期，实用主义流行于美国，影响人物是皮尔斯（C.S. Peirce）、詹姆斯（W. James）和杜威（J. Dewey）。实用主义关注现实问题的具体解决，而不提供任何系统方案。它是关于一个彼此依赖的世界的哲学，认为活生生经验的核心在于社会关系。在法律研究领域，同实用主义相关的是现实主义法学，后者把法律视为实现特定社会目标的工具。洛克林指出，由于功能主义的基础有异，其内部也存在分支和冲突。尽管如此，功能主义的共同点在于把法律作为政府工具看待，法律旨在促进积极国家的目标实现，同时认为政府是推动进化式变革的公共机构。结果，功能主义建立在社会有机体概念基础上，普遍吸收积极自由概念，力图寻求政治制度的民主化，并支持通过社会立法倡行改革。
　　

第 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 页 共[7]页